終極的人工智能，會(huì )讓人類(lèi)生存還是毀滅？

我們并沒(méi)有擔心“猴子演化成人類(lèi)”，而我們?yōu)槭裁匆獮槿斯ぶ悄艿奈磥?lái)而憂(yōu)慮？

面對一個(gè)越來(lái)越智能的社會(huì )時(shí)，大多數人在享受其帶來(lái)的便捷與高效外，很少考慮這一切背后是否隱藏著(zhù)隱患與危機。

智能的發(fā)展是把雙刃劍，對我們社會(huì )各個(gè)層面帶來(lái)了什么樣的變革和影響？在6月24日的“智能社會(huì )與人類(lèi)未來(lái)”騰訊夏季思享會(huì )上，一眾學(xué)術(shù)界、行業(yè)界的領(lǐng)頭人物們在討論期間就產(chǎn)生了兩種聲音。

這場(chǎng)討論的參加者包括南開(kāi)大學(xué)教授吳功宜，北京大學(xué)新媒體研究院副院長(cháng)劉德寰，中山大學(xué)人機互聯(lián)實(shí)驗室主任、哲學(xué)系教授翟振明，中科院自動(dòng)化研究所復雜系統智能控制與管理國家重點(diǎn)實(shí)驗室主任王飛躍，社會(huì )學(xué)者、知名IT評論人謝文先生等。部分學(xué)者持正方觀(guān)點(diǎn)，即人工智能的快速發(fā)展不可阻擋；另外也有反對的聲音：人工智能是不是走得太快了？

跨界往往能否碰撞出靈感，圍繞“人工智能的未來(lái)”，鈦媒體編輯整理了以下兩方的精彩觀(guān)點(diǎn)：

反方：智能時(shí)代的隱患

吳功宜先生的演講題目恰好可以概括討論話(huà)題——從互聯(lián)網(wǎng)到物聯(lián)網(wǎng)：機遇OR風(fēng)險？

在吳功宜先生看來(lái)，從互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展到物聯(lián)網(wǎng)，越來(lái)越多的行業(yè)應用——智能農業(yè)、智能交通等等，都向我們展示了物聯(lián)網(wǎng)對社會(huì )發(fā)展帶來(lái)的積極的促進(jìn)作用；但冷靜來(lái)看，物聯(lián)網(wǎng)其實(shí)懸在人類(lèi)頭頂上的一把雙刃劍，互聯(lián)網(wǎng)遇到的問(wèn)題，物聯(lián)網(wǎng)都會(huì )遇到，生活在現實(shí)社會(huì )的人創(chuàng )造了網(wǎng)絡(luò )虛擬世界的繁榮，同時(shí)這些人又制造了很多麻煩。

比如，物聯(lián)網(wǎng)的安全問(wèn)題是一個(gè)系統工程，要技術(shù)、道德、法律法規同時(shí)進(jìn)行。吳先生對于智能社會(huì )的看法是，“智能生活快速發(fā)展的時(shí)候，我們應該注意到其背后的弊端，做到在發(fā)展中未雨綢繆，希望看到智能時(shí)代與人類(lèi)平和相處是任何一個(gè)互聯(lián)網(wǎng)、物聯(lián)網(wǎng)參與者的愿望。”

劉德寰先生是北京大學(xué)新媒體研究院副院長(cháng)，他跟吳先生站在同一方，“掌上生活與人類(lèi)控制”是他和另外一名學(xué)者（中山大學(xué)的翟振明教授）主題對話(huà)中闡述的一矛盾。劉德寰先生把自己的演講命名為“科學(xué)怪人”，就是因為他提出：

“我們需要控制智能技術(shù)涉及人性的部分，否則一味的發(fā)展機器智能，人類(lèi)或將走向毀滅”。

他拿《過(guò)度互聯(lián)》這本書(shū)舉例子，說(shuō)明過(guò)度互聯(lián)在帶來(lái)便利的同時(shí)風(fēng)險越來(lái)越大，網(wǎng)絡(luò )的隱患就越大。

中山大學(xué)的翟振明教授研究了一輩子哲學(xué)，他也同時(shí)展示了自己負責的人機互聯(lián)實(shí)驗室的成果。演講現場(chǎng)，他為在場(chǎng)的觀(guān)眾描述了自己在研究中的將虛擬的場(chǎng)景在現實(shí)生活中呈現。比如，“在虛擬世界，我在中國，你在美國，我們進(jìn)去到一個(gè)地方聚會(huì )，觸覺(jué)、擁抱都可以；但目前他們發(fā)展的是通過(guò)與物聯(lián)網(wǎng)聯(lián)合起來(lái)，并不是單單滿(mǎn)足人際交往之中的視覺(jué)交”。

翟振明先生并拋出一個(gè)新穎的觀(guān)念，即在虛擬現實(shí)的環(huán)境下，把機器芯片植入大腦，甚至用芯片取代人的感官，相當于把人變成機器而不再是人機互聯(lián)——他評價(jià)這種做法稱(chēng)“很可怕”，即便趨勢不可阻擋，這種虛擬現實(shí)也是他極力反對的。

我們到底更應該關(guān)注智能的快速發(fā)展，還是智能社會(huì )背后的危機？下面幾位業(yè)界的大咖卻從相反的觀(guān)點(diǎn)，傳達出自己對于怎么面對智能社會(huì )的到來(lái)，以及人類(lèi)應該怎樣調整發(fā)展的方向與步伐：

正方：智能時(shí)代是發(fā)展的時(shí)代

中國互聯(lián)網(wǎng)發(fā)展的主要參與者謝文和格靈深瞳CTO趙勇先生提出了不同的看法，即智能時(shí)代真的是危機重重嗎？

從智能機器人發(fā)展的現狀切入，趙勇提出了自己的觀(guān)點(diǎn)：目前發(fā)明的機器人可以干很多常人無(wú)法完成的行為與動(dòng)作，但是他們卻沒(méi)有感知能力。格靈深瞳團隊在機器人的感知能力的發(fā)展方面有較為深入的研究，他們正在暢想將視覺(jué)感知這一技術(shù)做出兩方面的應用：第一是運用到銀行等人群比較繁多的公共領(lǐng)域，第二是將其運用到交通行業(yè)上，通過(guò)智能汽車(chē)的反應科學(xué)的減少人為車(chē)禍的數量。

“智能時(shí)代的技術(shù)是必須發(fā)展的，目前人工智能正在經(jīng)歷春天，兩到十年后或將進(jìn)入收獲的季節。”趙勇說(shuō)?；ヂ?lián)網(wǎng)參與者、知名IT評論人謝文也表示同意。他認為“生活在現代社會(huì )的任何一個(gè)人，都不會(huì )阻止這種發(fā)展的進(jìn)度；萬(wàn)事萬(wàn)物被數據化的趨勢在加速，且勢不可擋，而孤立的片面的數據也越來(lái)越以快的速度聯(lián)系起來(lái)，而面對這種發(fā)展，我們不能捕風(fēng)捉影的認為他有危害就去阻止。”

除此之外，謝文還更加犀利的指出，美國比我們國家的智能發(fā)展更加迅速與先進(jìn)，都沒(méi)有因此而停止智能的進(jìn)程，況且國內智能技術(shù)仍處發(fā)展早期階段，不能因為對未來(lái)的擔憂(yōu)而限制其發(fā)展。

智能時(shí)代是把雙刃劍

更多人相信這一點(diǎn)：智能機器的出現代替了人類(lèi)太多的工作——如果你認同以中國林業(yè)大學(xué)心理學(xué)主任朱建軍老師為代表的“悲觀(guān)派”的話(huà)。朱建軍對現實(shí)和可見(jiàn)未來(lái)的理解是，“當機器代替了我們太多的部分，以至于人類(lèi)缺少了在生活中親力親為的趣味”。此外他還提出質(zhì)疑，人類(lèi)現在對于自己的意識都是出于琢磨不清的狀態(tài)下，又怎么能賦予機器人自由意識且控制他們不傷害人類(lèi)社會(huì )？

當然，也有人工智能領(lǐng)域的實(shí)踐者表示對智能機器人抱有極大的期待，比如——“樂(lè )觀(guān)派”的代表圖靈機器人公司的CEO俞志晨先生。在他看來(lái)，一方面是因為智能機器人的出現促進(jìn)人類(lèi)社會(huì )的發(fā)展，機器人可以幫助我們做太多的事情，可以加快發(fā)展的速度，是社會(huì )更加高效便捷。另一方面是由北京大學(xué)心理系認知神經(jīng)科學(xué)副教授毛利華先生提出，他之所以對于智能時(shí)代不擔憂(yōu)是因為他對機器人的智能思想產(chǎn)生的質(zhì)疑，即在心理學(xué)方面人類(lèi)對于自身復雜的意識尚處在學(xué)習階段，將自由意識、責任等思想嫁接給機器人，這是一項很長(cháng)時(shí)間很難實(shí)現的項目，我們幾乎很難做到通過(guò)復制人腦或者復制人類(lèi)的智能產(chǎn)生跟人類(lèi)一樣的人工智能。

正如一位學(xué)者所說(shuō)，我們并沒(méi)有擔心“猴子演化成人類(lèi)”，而我們?yōu)槭裁匆獮槿斯ぶ悄艿奈磥?lái)而憂(yōu)慮？

不過(guò)，必須感謝這些“替人類(lèi)擔憂(yōu)未來(lái)”的人們，他們來(lái)自社會(huì )學(xué)、經(jīng)濟學(xué)乃至心理學(xué)領(lǐng)域，同樣的討論也許在未來(lái)的十幾年、上百年都不會(huì )停止。鈦媒體編輯希望用朱建軍學(xué)者的話(huà)結束本文：

“智能時(shí)代需要油門(mén)，也需要剎車(chē)，我們不能還未加速就想著(zhù)踩下剎車(chē)，同樣我們更不能速度過(guò)快失去控制才想到安裝剎車(chē)。”

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