為什么說(shuō)木桶理論是極其害人的理論？

木桶理論認為，一個(gè)木桶能裝多少水，取決于它最短的那塊木板。

要知道木桶理論的不好，首先要知道什么是木桶理論。

木桶理論認為，一個(gè)木桶能裝多少水，取決于它最短的那塊木板。木桶所存儲的水，其水平面不會(huì )超過(guò)最低的那塊木板。

如果把木桶的短板理論在深入一步：木桶的每塊木板之間，應該是一個(gè)非常穩定的存在，木板和木板之間不應該有縫隙。

這個(gè)理論誕生的環(huán)境是傳統社會(huì )和工業(yè)社會(huì )。在過(guò)去，人們的個(gè)人自由和天賦都只能在人們所在的組織內展開(kāi)。尤其是工業(yè)社會(huì )，客觀(guān)上講蠢貨和天才都是不被允許的。社會(huì )需要的標準化人才，大家必須以足夠平均的方式自我約束并互相遷就，以便完成工業(yè)社會(huì )的標準化生產(chǎn)。

為什么日本和德國在工業(yè)制造上面能夠長(cháng)期領(lǐng)先于世界？因為標準化。

包括我們一般人曾經(jīng)所受到的應試教育，其源頭是德國的普魯士地區提出。它原本是為了軍事而提出，并且很適合為社會(huì )化大生產(chǎn)提供合格的工人。

這些工人其實(shí)都是木桶理論中標準化的大小一致的木板而已。

可是，只要我們稍微動(dòng)動(dòng)腦筋，就會(huì )發(fā)現還有其他情況存在。

比如長(cháng)板理論——可以靠幾塊長(cháng)的木板來(lái)增加一定儲存水的容量。

這種變形的理論在現實(shí)世界有一個(gè)典型——以色列。我們都覺(jué)得以色列的猶太人很聰明，其實(shí)每個(gè)民族都有平庸的人。以色列之所以能夠建國，就是因為有一幫非常厲害的猶太人罩住了不那么厲害的猶太人，所以大家都能生存。

當然，這個(gè)長(cháng)板理論還是需要短板去密切配合長(cháng)版才能夠有效果。一旦木板與木板的配合出現裂縫，水就流出來(lái)到了，結果還是白搭。

可我們現在的社會(huì )雖然天下承平日久，但還是存在局部戰爭，商業(yè)競爭和傳統觀(guān)念的瓦解。在這樣高度變動(dòng)的社會(huì )里，要維持人和人之間非常穩固的關(guān)系，其實(shí)并不容易。

而木桶理論無(wú)論如何變形和發(fā)展，都需要考慮自己作為一個(gè)“桶”的存在。什么是桶，其實(shí)就是組織或者社會(huì )。這是木桶理論最致命的缺陷，也是其最害人的地方。

如果你對社會(huì )的發(fā)展有所了解，就會(huì )知道社會(huì )越發(fā)展，個(gè)人的自由度越大，社會(huì )和組織對個(gè)人的約束力就會(huì )越低，人作為個(gè)體進(jìn)行自由協(xié)作的機會(huì )就越多。

所以就我們每個(gè)人而言，最好只關(guān)注自己的那塊長(cháng)板。因為在很多時(shí)候，我們是在那自己的那幾塊長(cháng)板與別人的長(cháng)板進(jìn)行合作。

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