拯救張小龍、遍地“科技掃地僧”，龍泉寺到底何方神圣？

佛法和科技都講究“實(shí)證”。對于佛法來(lái)說(shuō)，開(kāi)悟即實(shí)證；對于科技來(lái)說(shuō)，創(chuàng )新及應用就是實(shí)證。

大概是三年前，“微信”因多個(gè)技術(shù)難題陷入困境的時(shí)候，張小龍去到了位于北京鳳凰嶺的龍泉寺小住。

但即便是佛門(mén)清凈地，張小龍也沒(méi)在這里靜下心來(lái)解決那些技術(shù)難題。一怒之下，他把手上的資料撕了個(gè)粉碎。

粉碎的資料引起了寺里一位掃地僧地注意，他把資料重新粘合起來(lái)并仔細看了一遍，最后寫(xiě)了幾條建議交給了張小龍。

大感吃驚的張小龍幾番打探下才知道，那位掃地僧在出家之前曾是一位資深的IT極客。

離開(kāi)龍泉寺后，張小龍開(kāi)始閉關(guān)，依照掃地僧的建議對微信進(jìn)行了調整。一年后，微信“大成”。

這個(gè)故事，在坊間被傳的神乎其神，真相究竟如何，不論是張小龍還是龍泉寺，都沒(méi)有發(fā)表過(guò)其他言論。但有一個(gè)事實(shí)是，在這個(gè)故事傳出之后，龍泉寺成為了科研工作者、工程師們爭相去往的“圣地”。

龍泉寺，已經(jīng)成為了“宗教+科技”最完美的代名詞。

科技與宗教水火不容？“清華第二分校”龍泉寺了解一下！

在談“科技與宗教”之前，我們先談?wù)動(dòng)兄?zhù)相似矛盾點(diǎn)的“科學(xué)與宗教”。這方面，有一個(gè)人不得不提，就是艾薩克·牛頓。

作為一名物理學(xué)家，牛頓的三大力學(xué)定律是世界物理學(xué)界的“珍寶”。但可惜的是，晚年的牛頓，因為一直沒(méi)能找到“物質(zhì)運動(dòng)的第一推動(dòng)力”，而陷入了神學(xué)的怪圈，極大的阻礙了其在力學(xué)上的進(jìn)一步研究。甚至到最后竟然得出了：“物質(zhì)的第一推動(dòng)力就是‘上帝’，他在冥冥中操縱著(zhù)一切”的結論。

這是物理學(xué)界的“悲劇”。

無(wú)獨有偶，傳言稱(chēng)，同樣的“悲劇”還發(fā)生在晚年的愛(ài)因斯坦身上。

愛(ài)因斯坦是個(gè)無(wú)神論者，曾公開(kāi)表示“‘上帝’一詞是人類(lèi)弱點(diǎn)的產(chǎn)物，簡(jiǎn)陋且非常幼稚”。但是在晚年，愛(ài)因斯坦竟然開(kāi)始相信：世間的每一個(gè)物體都是由一種力量安排的，即便是宇宙中的星球，是按照怎樣的軌跡運動(dòng)的，都是由神安排的。

有人認為，量子理論和相對論存在一定的漏洞，最大的原因就是愛(ài)因斯坦認為可以用神學(xué)去彌補，而沒(méi)有再去驗證計算方法。

“在科學(xué)研究過(guò)程中，如果遇到很大的難題且遲遲未能解決，確實(shí)會(huì )有人愿意相信‘神學(xué)’。說(shuō)的簡(jiǎn)單點(diǎn)，就是用宗教信仰安慰自己在科學(xué)研究上的失敗。”某網(wǎng)友評論說(shuō)。

“科學(xué)和宗教”是這樣？“科技和宗教”也是這樣嗎？

其實(shí)，都是因人而異的，不乏有將二者融合的很好的科研工作者，甚至還有在寺廟中，建立信息技術(shù)中心的。

在科技界，龍泉寺因其超高的“科技含量”，被稱(chēng)為“清華第二分校”。翻看龍泉寺師父們皈依佛門(mén)之前的學(xué)歷，不禁滿(mǎn)眼“金光”：

賢啟法師，清華大學(xué)核能和熱能物理博士；

賢威法師，中科院生物物理研究所博士；

禪興法師，清華大學(xué)流體力學(xué)博士；

賢兆法師，北京航空航天大學(xué)教授；

賢清法師，清華大學(xué)工程熱物理專(zhuān)業(yè)博士；

賢信法師，畢業(yè)于北京工業(yè)大學(xué)計算機系；

......

龍泉寺真正的印證了一句話(huà)：不是什么人都可以當和尚的。智商不夠，佛可能都不想要你。“技術(shù)含量”和“佛緣”缺一不可。

現在再去龍泉寺，那里已經(jīng)充滿(mǎn)了“黑科技”，師父們不僅自己編寫(xiě)搭建了專(zhuān)業(yè)信息平臺、為700多間客房實(shí)現指紋解鎖，還研發(fā)出了業(yè)內知名的“賢二”機器僧。

宗教與現代科技并無(wú)距離，佛法離不開(kāi)世間法

“‘賢二’是龍泉寺給科技界的一個(gè)驚喜，它是佛教界的‘Siri’。”某科技從業(yè)者說(shuō)。

一開(kāi)始，賢二其實(shí)只是龍泉寺漫畫(huà)組筆下的一個(gè)“人物”，因為形象討喜，粉絲也越來(lái)越多。2015年，一群AI界的神秘人物造訪(fǎng)龍泉寺，希望能和寺里的師父們一起做一個(gè)有佛教世界觀(guān)的機器人。

兩個(gè)月后，在龍泉寺方丈學(xué)誠法師的主導下，一場(chǎng)聚集了法師、義工和眾多社會(huì )人工智能領(lǐng)域專(zhuān)家的研討會(huì )在寺里召開(kāi)。同年10月，具有感知功能、能接受指令并做出相應的肢體動(dòng)作、可以誦讀經(jīng)文和播放佛教音樂(lè )等的賢二機器僧正式亮相龍泉寺國慶晚會(huì )。

“賢二和世間的機器人最大不同就是，它是用佛法跟大家對話(huà)聊天的，說(shuō)出來(lái)的話(huà)都來(lái)自出家人真實(shí)的修正經(jīng)驗。”龍泉寺信息中心創(chuàng )立者賢信法師說(shuō)。

為驗證賢信法師的話(huà)，我們特地和賢二聊了聊天：

可以看到，在簡(jiǎn)短的對話(huà)過(guò)程中，賢二的所有回答都是基于佛法的，雖然簡(jiǎn)單稚嫩，但確實(shí)是一次佛教與科技的創(chuàng )新融合。

“賢二紅了以后我們清凈了很多，因為來(lái)寺里的客人都爭著(zhù)看賢二。前幾天，朋友來(lái)寺里找我，我問(wèn)‘你是不是先看看賢二？’，他說(shuō)不用，要直接和我聊天。我當時(shí)好感動(dòng)，這是賢二出現后人類(lèi)第一次戰勝了他。”賢信法師開(kāi)玩笑說(shuō)。

“除了賢二，我們最近還有一個(gè)比較大的項目在跟進(jìn)——整理《大藏經(jīng)》。這對于佛教來(lái)說(shuō)，是尤為正式和重要的。”賢信法師在提及賢二以外的科技研發(fā)工作時(shí)說(shuō)。

作為佛教禪宗經(jīng)典的總集，《大藏經(jīng)》有多個(gè)版本，如乾隆藏、嘉興藏等?，F存的大藏經(jīng)，按文字的不同可分為漢文、藏文、蒙文、滿(mǎn)文、西夏文、日文和巴利語(yǔ)系等七大體系。當前，中國所編修的《大藏經(jīng)》是全球成書(shū)最晚、規模最大的，共收經(jīng)文8416卷。

“《大藏經(jīng)》是佛教所有經(jīng)典的集合，上億字，體量非常大。大和尚希望把《大藏經(jīng)》重新整理?？币槐?，這個(gè)工作量如果純人工去做，即便有千上萬(wàn)人參與，也需要花費10年左右的時(shí)間才能完成。

“近幾年，AI技術(shù)開(kāi)始高速發(fā)展，大和尚認為我們可以積極應用人工智能技術(shù)。我們便從最開(kāi)始的傳統OCR識別開(kāi)始，用機器學(xué)習技術(shù)把準確率提升到了99.9%以上。”

除此之外，因為版本眾多、古文沒(méi)有標點(diǎn)等問(wèn)題，龍泉寺的師父還對AI進(jìn)行了“標注”訓練，據賢信法師介紹，在最新的進(jìn)展中，AI已經(jīng)可以很準確的斷句了，逗號甚至是冒號，都能精確的標注出來(lái)。

“佛教徒探求追逐生命的價(jià)值，以弘法利生為人生目標。在新時(shí)代，佛教也應當以包容之心與外界精誠合作，以博大胸懷、海納百川。佛法離不開(kāi)世間法！”學(xué)誠法師說(shuō)。

佛法和科技都需要“開(kāi)悟”，求真是不二法門(mén)

通常情況下，佛法會(huì )被劃分為唯心主義，而科技則被認為是唯物主義的代表。也因此，二者一直被斷定“無(wú)法融合”。

“其實(shí)，佛法和科技有很多相同之處，最大的共同點(diǎn)就是非常講究‘實(shí)證’，前者是對內心的實(shí)證，后者是對外在世界的實(shí)證。

“對于佛法來(lái)說(shuō)，開(kāi)悟即實(shí)證；對于科技來(lái)說(shuō)，創(chuàng )新及應用就是實(shí)證。

“除此之外，很多科技從業(yè)者最開(kāi)始做技術(shù)探索是為了對社會(huì )有所貢獻，這和佛法所說(shuō)的‘慈悲’也非常相近。”

當然，宗教和世間還是有所不同的。作為“出家人”，每天都有規定的功課需要完成，也有較為固定的作息時(shí)間，不可能和普通的科技工作者一樣，一心只在科研上。

“一般的項目我們不會(huì )去劃定嚴格的完成時(shí)間節點(diǎn)，反而更看重做科技的原因和是否用心?？萍脊ぷ髦皇俏覀兩钪械囊粭l線(xiàn)，并不是全部。在科技實(shí)踐中，我們會(huì )把遇到的困難當成修行的方式，是我們實(shí)踐佛法的途徑之一。”

其實(shí)，不論是賢二機器僧還是《大藏經(jīng)》的整理項目，都不是寺里的師父們獨立完成的，其中，很多參與者是來(lái)自“世間”的行業(yè)專(zhuān)家。只是與龍泉寺合作有一個(gè)要求：對佛法真的感興趣。

“如果真的要說(shuō)我們與‘世間’有什么不同的話(huà)，大概就是我們比較凈心，而大多的科技工作者比較浮躁和功利。”

簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，宗教的科技工作，不論是師父還是志愿者，想要參與其中，都必須不帶任何功利心?？赡苓@也是為什么賢二這么火，龍泉寺也始終堅持只做這一臺機器僧，不會(huì )將其商業(yè)化的原因吧。

最后

我們現在所處的時(shí)代，早已不是科學(xué)、科技與宗教水火不容的時(shí)代?？萍嫉陌l(fā)展，可以為任何行業(yè)賦能，包括宗教。龍泉寺是個(gè)特殊的存在，但絕不是唯一的存在。

“出家人”求心、“世間人”求果本就無(wú)可厚非，只要都是“求真開(kāi)悟”，如牛頓、愛(ài)因斯坦那樣的“悲劇”就不會(huì )再發(fā)生。

當然，清華的才子們，雖然龍泉寺被稱(chēng)為“清華第二分校”，但“出家”，還是要三思而后行的。

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